«Υπερφυσική» η σινδόνη του Τορίνο;

Νέα μελέτη ξεσηκώνει αντιπαραθέσεις


Η πασίγνωστη και άκρως αμφιλεγόμενη Ιερά Σινδόνη του Τορίνο, πάνω στην οποία υποτίθεται ότι έχει μυστηριωδώς αποτυπωθεί το αυθεντικό πρόσωπο του Χριστού- κάτι που όμως δεν έχει γίνει γενικά αποδεκτό έξω από τους κύκλους της εκκλησίας- ξεσηκώνει νέες αντιπαραθέσεις. 


Μια νέα μελέτη Ιταλών ερευνητών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εικόνα στο ύφασμα δεν μπορεί να αποτελεί έργο απατεώνων του Μεσαίωνα, αλλά πρέπει να δημιουργήθηκε από μια υπερφυσική λάμψη φωτός.


Οι Ιταλοί επιστήμονες της Εθνικής Υπηρεσίας Νέων Τεχνολογιών, Ενέργειας και Βιώσιμης Οικονομικής Ανάπτυξης (ΕΝΕΑ) αρνούνται να δεχτούν ότι η εικόνα, που υποτίθεται ότι αποτυπώθηκε στο ύφασμα που τύλιγε το νεκρό σώμα του Χριστού, είναι απάτη και δεν αποκλείουν να παραπέμπει σε ένα μεταφυσικό συμβάν, που υπερβαίνει την κατανόηση της σύγχρονης επιστήμης.


Η σινδόνη, δηλαδή το νεκρικό σάβανο, είναι ένα ορθογώνιο ύφασμα με διαστάσεις περίπου τέσσερα μέτρα επί ένα. Οι Ιταλοί ερευνητές, αντίθετα με τους ισχυρισμούς των σκεπτικιστών περί μεσαιωνικής απάτης, ισχυρίζονται ότι την εποχή εκείνη δεν υπήρχε διαθέσιμη τεχνολογία που να επέτρεπε μια τόσο πετυχημένη αποτύπωση.


Οι Ιταλοί επιστήμονες δήλωσαν ότι επί χρόνια προσπάθησαν να κάνουν κάτι παρόμοιο σε ύφασμα στα εργαστήριά τους και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι μόνο αν χρησιμοποιούσαν υπεριώδες λέιζερ (κάτι που προφανώς δεν υπήρχε στον Μεσαίωνα) θα μπορούσαν να δημιουργήσουν κάτι ανάλογο. Έτσι, όπως είπαν, δεν πρέπει να αποκλειστεί ότι το αποτύπωμα έγινε από μια πανίσχυρη υπερφυσική έκρηξη ενέργειας, η οποία συνόδευσε την ανάσταση του Χριστού.


Όπως είπε ο επικεφαλής της έρευνας καθηγητής Πάολο ντι Λάτσαρο, μόνο μια σύντομης διάρκειας και έντονη εκπομπή κατευθυνόμενης υπεριώδους ακτινοβολίας θα μπορούσε να χρωματίσει με τέτοιο τρόπο ένα λινό ύφασμα, ώστε να αναπαράγει με τέτοια λεπτομέρεια τα χαρακτηριστικά του προσώπου ενός γενειοφόρου άνδρα, όπως συμβαίνει με τη Σινδόνη του Τορίνο, η οποία ανήκει στο Βατικανό, το οποίο πάντως έχει αποφύγει μέχρι στιγμής να δηλώσει κατηγορηματικά αν θεωρεί αυθεντική τη Σινδόνη.


Το επίμαχο ύφασμα πιστεύεται ότι μεταφέρθηκε από ένα σταυροφόρο από τους Αγίους Τόπους στη Γαλλία τον 14ο αιώνα. Φυλάχθηκε σε ένα μοναστήρι για αιώνες, όπου και υπέστη ζημιά από φωτιά. Δόθηκε στον αρχιεπίσκοπο του Τορίνο το 1578 από τον Δούκα της Σαβοΐας και έκτοτε φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό της πόλης, υπό αυστηρά ελεγχόμενες κλιματικές συνθήκες.


Αναλύσεις με την μέθοδο του ραδιοάνθρακα, που έγιναν το 1988 από διακεκριμένους ερευνητές τριών εργαστηρίων των πανεπιστημίων της Οξφόρδης, της Αριζόνα και του Ελβετικού Ομοσπονδιακού Ινστιτούτου Τεχνολογίας, το χρονολόγησαν μεταξύ των ετών 1260 και 1390, πράγμα που ουσιαστικά αποδεικνύει την εκδοχή της μεσαιωνικής απάτης. Το εύρημα αυτό, όμως, αμφισβητήθηκε από ορισμένους, με το επιχείρημα ότι το αρχαίο ύφασμα έχει «μολυνθεί» με πιο πρόσφατες ίνες και άλλο υλικό, κυρίως κατά την προσπάθεια αποκατάστασής του μετά την πυρκαγιά που του προξένησε ζημιές.


Από την άλλη, το 1999, δύο ισραηλινοί επιστήμονες ανακοίνωσαν ότι η γύρη από φυτά, η οποία βρέθηκε πάνω στο ύφασμα, προέρχεται από την περιοχή των Αγίων Τόπων. Το Βατικανό έχει έκτοτε αρνηθεί να ικανοποιήσει επιστημονικά αιτήματα για περαιτέρω έρευνα της σινδόνης.


Ο ντι Λάζαρο, που δήλωσε ότι η εικόνα πρέπει να έχει δημιουργηθεί «από κάποια μορφή ηλεκτρομαγνητικής ενέργειας», διευκρίνισε ότι δεν είναι σε θέση να δώσει μια εξήγηση για την πηγή της ενέργειας και δήλωσε ότι «η συζήτηση αναπόφευκτα έρχεται να αγγίξει ζητήματα όπως τα θαύματα», ενώ εξέφρασε την ελπίδα ότι η νέα μελέτη «θα ανοίξει ένα φιλοσοφικό και θεολογικό διάλογο για το θέμα».


Όμως, ο καθηγητής Κρίστοφερ Ράμσεϊ του πανεπιστημίου της Οξφόρδης, ένας από τους ερευνητές που το 1988 χρονολόγησαν το ύφασμα, επανέλαβε και τώρα τη βεβαιότητά του για την ορθότητα της χρονολόγησης γύρω στον 13ο αιώνα μΧ., αρνούμενος το αντεπιχείρημα περί «μόλυνσης» εκ των υστέρων. Αναφερόμενος στα νέα συμπεράσματα των ιταλών ερευνητών, δήλωσε ότι «επειδή μπορούν να αναπαραχθούν παρόμοια αποτελέσματα με υπεριώδες λέιζερ, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτός είναι και ο μόνος τρόπος που κάτι τέτοιο (το αποτύπωμα) μπορεί να είχε δημιουργηθεί σε πρώτη φάση».


Από την άλλη, όπως επισημαίνει η εφημερίδα «Τέλεγκραφ» σε ανάλυσή της, ακόμα και αν αποδεικνυόταν η αυθεντικότητα της αρχαιότητας του υφάσματος, παραμένει το ζήτημα της απόδειξης ότι το πρόσωπο που έχει αποτυπωθεί σε αυτό, ήταν ο ίδιος ο Χριστός. Αν, αντίστροφα, το ύφασμα αποδειχθεί πέραν κάθε αμφιβολίας ότι δεν είναι 2.000 ετών, αυτό δεν αποδεικνύει επίσης πως ο Χριστός δεν ήταν ο υιός του Θεού. 


ΠΗΓΗ

Η ταυτότητα του 666 μέσα από το Βιβλίο της Αποκάλυψης

Ένα βίντεο που εκ πρώτης όψεως δείχνει να κάνει φοβερές αποκαλύψεις. Είναι όμως έτσι;

Στην επίσημη ιστοσελίδα του Βατικανού μπορείτε να δείτε και τις αλλαγές που αναφέρει το βίντεο στις 10 Εντολές.

Αναφέρει λοιπόν το βίντεο ότι ο Πάπας κατέστρεψε τρείς βασιλειάδες από τους δέκα.
Το νούμερο αλλά και τα γεγονότα που αναφέρει το βίντεο είναι αυθαίρετα όπως αποδεικνύει και η παρακάτω σελίδα.

Το 321 μ.Χ λέει ότι ο Πάπας κατάργησε το Σάββατο, ενώ αυτό είναι αναληθές όπως αποδεικνύεται και εδώ.


Το 325 μ.Χ λέει ότι ο Πάπας κατάργησε το Πάσχα, ενώ είναι αναληθές όπως αποδεικνύεται και εδώ.


Η Ρώμη όντως καθόρισε πρώτη τα Χριστούγεννα όπως υποδεικνύουν ιστορικές πηγές το 335 μ.Χ , εορτή όμως που αποδέχθηκε ολόκληρη η Εκκλησία του Χριστού και στα πρόσωπα του Μεγάλου Βασιλείου το 376 μ.Χ και του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου το 386 μ.Χ


Το 431 μ.Χ μετά την 3η Οικουμενική Σύνοδο που αναγνώρισε την Θεοτόκο ως μητέρα του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού και όχι ως Χριστοτόκο όπως την ονόμαζε ο Νεστόριος, προς τιμήν της χτίστηκε η Basilica di Santa Maria Maggiore η οποία ήταν με ελληνικό ρυθμό και είναι διακοσμημένη με ψηφιδωτά. Δεν υπάρχει ένδειξη ότι μπήκαν τότε τα πρώτα αγάλματα. Προσπάθησα να βρώ πότε πρωτοχρησιμοποιήθηκαν αλλά μου στάθηκε αδύνατο. Όποιος μπορεί να βοηθήσει θα το εκτιμούσα. Πάντως αυτό που εξάγεται ως επίσημη κίνηση της Ρώμης είναι μόνο το χτίσιμο του ναού αυτού. 


Η αλήθεια είναι ότι όντως η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ή μάλλον κάποιοι ηγέτες της για να είμαστε ακριβείς σκότωσαν πολλούς κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης. Όμως ο ακριβής αριθμός τους είναι άγνωστος. Πάντως δεν πιστέυω να υπήρχαν 50 εκατομμύρια άνθρωποι εκείνη την εποχή ωστέ αν αφανίζονταν αυτοί να μπορούσε η Ευρώπη να υπάρχει αριθμητικά όπως σήμερα, γεωμετρικά δεν βγαίνει όπως φαίνεται εδώ και εδώ.


Και τέλος το ζήτημα με το Vicarius Filii Dei που φαίνεται ότι είναι λίγο περίεργη υπόθεση.

Υ.Γ Ναι φοράνε κόκκινα και έχουν πολλά λεφτά αλλά ενώ δεν το "πάω" το Βατικανό, δεν μου απέδειξαν οι Αντβεντιστές ότι αυτά που ισχυρίζονται είναι όντως έτσι!

"Η νέα σταυροφορία του Βατικανού"

ΕΠΙ ΠΟΔΟΣ πολέμου βρίσκεται η Αγία Εδρα, η οποία προετοιμάζει τις πολυπληθείς «στρατιές» της για να αποτρέψει την αποκαθήλωση των χριστιανικών συμβόλων στην Ευρώπη (τους Εσταυρωμένους και τις ιερές εικόνες) από τις τάξεις των σχολείων. Το Βατικανό θα πολεμήσει με όλες του τις δυνάμεις στην Ολομέλεια του Ανωτάτου Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για να ανατρέψει την απόφαση του τμήματος με την οποία απαγορεύεται η τοποθέτηση του Εσταυρωμένου στις σχολικές αίθουσες. Ωστόσο το μεγαλύτερο πλήγμα η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία το δέχεται από την Ισπανία, τη filia christianisima (τη θυγατέρα τη χριστιανικότατη), τη «γενέτειρα» του
Filioque, την κοιτίδα του ιδρυτή του Τάγματος των Ιησουιτών, της οικογενείας Βοργία και του Οpus Dei, τη χώρα όπου βασίλευσαν ο Φερδινάνδος της Αραγονίας και η Ισαβέλλα της Καστίλλης. Στην Ελλάδα όλοι αναμένουν τις αποφάσεις του Ανωτάτου Δικαστηρίου και οι κληρικοί δηλώνουν ότι πρόκειται για μια παράδοση αιώνων η οποία δεν μπορεί να ανατραπεί στο όνομα των λεγομένων ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, τις βασιλικές αυλές της Ευρώπης και στην Ελλάδα από την εποχή της Επανάστασης και του βασιλιά Οθωνα, τα θρησκευτικά σύμβολα βρίσκονται παντού: στις σημαίες, στα σχολεία, στα πανεπιστήμια, στα δικαστήρια, ακόμη και στα δημόσια λουτρά.

Το 2011 περισσότερο από 1 εκατομμύριο νέοι και νέες από όλον τον κόσμο θα συρρεύσουν στη Μαδρίτη όπου θα πραγματοποιηθεί η παγκόσμια συνάντηση νεολαίας της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Παρών στις εκδηλώσεις θα είναι ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣτ΄. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ισπανία είναι η δεύτερη χώρα μετά την Ιταλία που θα φιλοξενήσει μια τέτοια συνάντηση για δεύτερη φορά, ενώ και ο ίδιος ο Ποντίφικας θα επισκεφθεί για δεύτερη φορά τη χώρα όπου βασιλεύουν οι Βουρβόνοι, σε μια προσπάθεια, όπως σημειώνεται, να αναδείξει τη σημασία που αποδίδει η Αγία Εδρα στη filia christianisima. Μια «θυγατέρα» που εν έτει 2009 προκαλεί διαρκή πλήγματα στο Βατικανό. Η νομιμοποίηση του γάμου των ομοφυλοφίλων και τα νομοθετήματα για τις εκτρώσεις ήταν μερικά μόνο από τα «χτυπήματα» του σοσιαλιστή πρωθυπουργού της Ισπανίας Χοσέ Λουίς Ροντρίγκεθ Θαπατέρο στις αξίες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, ενώ η υπουργός Παιδείας της κυβέρνησής του Ανχελ Γκαμπιλόντο σχολιάζοντας την απόφαση κοινοβουλευτικής επιτροπής για την κατάργηση των θρησκευτικών συμβόλων από τα σχολεία δηλώνει ότι «βλέπει με καλό μάτι το αίτημα να γίνει ένας νόμος που σέβεται το άρθρο 16 του Συντάγματος».

Ο καρδινάλιος Βαρέλα
Από την πρώτη στιγμή της εκλογής του στον πρωθυπουργικό θώκο ο κ. Θαπατέρο έχει να αντιμετωπίσει έναν ισχυρό, δυναμικό και σκληρό αντίπαλο. Πρόκειται για τον Αρχιεπίσκοπο της Μαδρίτης καρδινάλιο Αντόνιο Μαρία Ρούκο Βαρέλα . Γέννημα θρέμμα της Ισπανίας και της καθολικής εκπαίδευσης ο 73χρονος καρδινάλιος εισήλθε στις τάξεις των κληρικών το 1959 και πραγματοποίησε εξειδικευμένες σπουδές στο Μόναχο. Το 1964 ολοκλήρωσε τη διδακτορική διατριβή του, η οποία είχε θέμα τις σχέσεις Εκκλησίας και κράτους στην Ισπανία τον 16ο αιώνα, την εποχή δηλαδή της Αντιμεταρρύθμισης, μετά τη μεταρρύθμιση του Μαρτίνου Λούθηρου. Μια διδακτορική διατριβή η οποία τού άνοιξε λαμπρή ακαδημαϊκή σταδιοδρομία, του επέτρεψε να γίνει μέλος της Διεθνούς Εταιρείας του Εκκλησιαστικού Δικαίου, τον αναβίβασε στην αξιοζήλευτη θέση του καρδιναλίου και τον κατέστησε μέλος του Κονκλαβίου του Ποντίφικα.

Ο νομικός Θαπατέρο είδε χιλιάδες Ισπανούς να διαδηλώνουν εναντίον του, με πρώτο τον θεολόγο- κανονολόγο εξοχότατο καρδινάλιο Βαρέλα, και οδηγήθηκε σε τακτική υποχώρηση αποδεχόμενος το υποχρεωτικό της διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών, το οποίο ήθελε να καταργήσει. Σε κάθε προσπάθειά του ο καρδινάλιος κινητοποιεί μεγάλες ομάδες πιστών, οι οποίες είναι πάντοτε διαθέσιμες, αφού μεταξύ άλλων διαθέτει πολλά πιστά μέλη του Οpus Dei, του Εργου του Θεού, που δημιουργήθηκε το 1928 από τον ισπανό ιερέα Χοσέ Μαρία Εσκριβά και ενισχύθηκε ιδιαίτερα από τον Ιωάννη Παύλο Β΄. Ο καρδινάλιος προσπαθεί να αντισταθεί και παρά το γεγονός ότι οι μισοί ισπανοί μαθητές φοιτούν στα καθολικά σχολεία, το 73% των ψηφοφόρων του κ. Θαπατέρο είναι ρωμαιοκαθολικοί και το 33% από αυτούς, σύμφωνα με στοιχεία που δημοσίευσε στο παρελθόν η γαλλική εφημερίδα «Μonde Diplomatique», δηλώνει ότι προσεύχεται, εκκλησιάζεται και νηστεύει. Ωστόσο έχει να αντιμετωπίσει την εκκοσμίκευση, η οποία πηγάζει από την ιστορία του ρωμαιοκαθολικισμού. Σε αυτή τη χώρα διατυπώθηκε το 633 στη Σύνοδο του Τολέδο το Filiοque, που αποτέλεσε το «ιδεολογικό υπόβαθρο» για το Σχίσμα των Εκκλησιών. Αυτή η χώρα έδωσε μεγάλες προσωπικότητες της Εκκλησίας, όπως ο ιδρυτής του Τάγματος των Ιησουιτών Ιγνάτιος Λογιόλα. Ωστόσο προκάλεσε μεγάλα δεινά μέσω της Ιεράς Εξέτασης, η οποία ιδρύθηκε στην Ισπανία και συγκροτήθηκε από τον βασιλιά Φερδινάνδο Β΄ της Αραγονίας και τη βασίλισσα Ισαβέλλα της Καστίλλης το 1478, με την έγκριση του Πάπα Σίξτου Δ΄, αλλά και τραύματα κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Φράνκο και του ισπανικού εμφυλίου. Και αξίζει να σημειωθεί ότι επί των ημερών του κ. Θαπατέρο, εγγονού αξιωματικού των Δημοκρατικών, η Αγία Εδρα προχώρησε στην αγιοποίηση 498 καθολικών που σκοτώθηκαν από τους Δημοκρατικούς κατά τη διάρκεια του εμφυλίου.

Το πρώτο σύμβολο
Τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες και εν μέσω των διωγμών των ρωμαίων αυτοκρατόρων οι νεοφώτιστοι, για να αναγνωριστούν μεταξύ τους, σχημάτιζαν ένα ψάρι, τους γνωστούς ιχθύς, που αποτέλεσε σημείο αναφοράς της νέας θρησκείας. Το πρώτο χριστιανικό σύμβολο όμως που καταγράφεται στην Ιστορία χρησιμοποιήθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, ο οποίος το 312 στη μάχη κατά του Μαξεντίου, όπως λέει ο ρήτορας Λακτάντιος, πήρε θεία εντολή να αναγράψει στις ασπίδες των στρατιωτών του το χριστιανικό σύμβολο ΧΡ. Είναι το γνωστό «Εν τούτω νίκα» που σύμφωνα με τον ιστορικό Ευσέβιο είδε την παραμονή της μάχης στη Μουλβία Γέφυρα, όπου και νίκησε.

Από τα μέσα του 5ου αιώνα ο Σταυρός αρχίζει να κάνει την εμφάνισή του στις δραστηριότητες που αναπτύσσει η αυτοκρατορία. Ο Τιβέριος Κωνσταντίνος το 572 τοποθετεί για πρώτη φορά τον Σταυρό πάνω σε νόμισμα. Ο Σταυρός ισχυροποιείται ως σύμβολο μετά την εκστρατεία που πραγματοποίησε ο Ηράκλειτος και θα συνεχιστεί ως την περίοδο της Εικονομαχίας.

Η δυναστεία των Μακεδόνων, με πρώτο τον Βασίλειο Α΄, ενισχύει το φαινόμενο και τοποθετεί στα νομίσματά της τη Θεοτόκο. Ο Λέων Στ΄ ο Σοφός προσθέτει το επίγραμμα «Θεοτόκε βοηθεί τω (όνομα αυτοκράτορα) βασιλεί Ρωμαίων». Ακολούθησαν ο Νικηφόρος Φωκάς, ο Ιωάννης Τσιμισκής και ο Αλέξιος Α΄ Κομνηνός.

Τα χριστιανικά σύμβολα υπήρχαν σε όλα τα δημόσια και ιδιωτικά κτίρια του Βυζαντίου και χαρακτηριστικό της σημασίας που τους αποδιδόταν είναι ότι ο αυτοκράτορας και ιδρυτής της δυναστείας των Παλαιολόγων Μιχαήλ Α΄ κατηγόρησε και εξόρισε τον Πατριάρχη Αρσένιο Αιτωριανό το 1267 επικαλούμενος μεταξύ άλλων ότι επέτρεψε στον σουλτάνο του Ικονίου Καϊκαβούζ να λούεται στα πατριαρχικά λουτρά, επί των τοίχων των οποίων υπήρχε ο Εσταυρωμένος, παρά το γεγονός ότι είχε βαφτιστεί χριστιανός.

Η ίδια αντίληψη πραγμάτων κυριαρχούσε και στο δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οταν το 774 ο Πάπας Λέων Γ΄ έχρισε τον Καρλομάγνο αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τα χριστιανικά σύμβολα βρίσκονταν παντού: στα σχολεία, στα πανεπιστήμια, στα ανάκτορα, στα νοσοκομεία και σε όλα τα δημόσια κτίρια. Αλλωστε δεν είναι τυχαίο ότι ως και το 1920 ο εκάστοτε αυστροούγγρος αυτοκράτορας είχε δικαίωμα ασκήσεως βέτο στην εκλογή ποντίφικα.

ΕΛΛΑΔΑ
Τα σύμβολα της Επανάστασης
ΣΧΕΔΟΝ όλα τα σύμβολα της Ελληνικής Επανάστασης έφεραν τον Σταυρό, με πρώτη τη σημαία του Ανδρέα Λόντου που σηκώθηκε στο Αίγιο. Στη μέση της περικεφαλαίας του ο Γέρος του Μοριά Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, όπως φαίνεται στο πορτρέτο του που βρίσκεται στο Εθνικό Μουσείο, είχε αναρτήσει τον Σταυρό. Τον Σταυρό είχε επίσης η σημαία του 1843 των επαναστατών κατά του Οθωνα. Ο Βαυαρός Οθωνας ήταν μεγαλωμένος με την καθολική αντίληψη πραγμάτων του Μονάχου. Ο πατέρας του Λουδοβίκος Α΄ ήθελε ο δευτερότοκος γιος του να εισέλθει στις τάξεις του ανώτερου κλήρου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και ανέθεσε την εκπαίδευσή του σε έναν ιερέα που αργότερα εξελέγη επίσκοπος στο Αϊχστατ. Με τον Νόμο ΣΑ΄ στις 9 Ιουλίου του 1852, που φέρει την υπογραφή του ιδίου αλλά και των υπουργών επί των Εκκλησιαστικών Στ. Βλάχου και της Δικαιοσύνης Κ. Προβελέγγιο, προστατεύει τα θρησκευτικά σύμβολα. Ακόμη τον Οκτώβριο του 1856 η βασίλισσα Αμαλία «εν ονόματι του βασιλέως» υπογράφει καταστατικό για τη λειτουργία των εκκλησιαστικών σχολείων. Και χαρακτηριστικό της αντίληψης που επικρατούσε είναι το έγγραφο του υπουργού επί των Εκκλησιαστικών Χ. Χριστόπουλου τον Δεκέμβριο του ιδίου έτους, ο οποίος ζητεί από τους νομάρχες να συνεργαστούν με τους «πνευματικούς πατέρεςκαι οι εν ενεργεία ιεροκήρυκες προτρέποντες εν τοις κηρύγμασιν αυτών τους πάντας προς εκτέλεσιν του ιερού παραγγέλματος του διαγορεύοντος άπασι τοις πιστοίς, εκτρέφειν τα τέκνα αυτών εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου»...

ΠΗΓΗ: ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Επιστολή Χριστιανοδημοκρατικού Κόμματος στον Πάπα

Το Χριστιανοδημοκρατικό Κόμμα Αλβανίας, μέσω του προέδρου του Ναρντ Ντόκα, απηύθυνε επιστολή προς τον Πάπα, με την

οποία ενημερώνει τον Ποντίφικα για τη στάση της κυβέρνησης Μπερίσα απέναντι στην καθολική κοινότητα στην Αλβανία και τον εκφραστή των αξιών της, που είναι το Χριστιανοδημοκρατικό Κόμμα, όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται.

Σύμφωνα με τον κ. Ντόκα, όλα αυτά τα χρόνια, η κυβέρνηση Μπερίσα εφάρμοσε γραμμή για την πολιτική εξόντωση του Χριστιανοδημοκρατικού Κόμματος, εμπόδισε την πολιτική εκπροσώπηση του κόμματος αυτού σε διάφορα επίπεδα της διοίκησης και έκανε εκλογική νοθεία σε βάρος του.

Η επιστολή, όπως αναφέρει σε σχετικό δημοσίευμά της η εφημερίδα "Γκαζέτα Σκιπτάρε" των Τιράνων, απεστάλη παραμονές της επίσκεψης Μπερίσα στο Βατικανό, όπου θα γίνει δεκτός σε ακρόαση από τον Πάπα.

Πηγή: Ρομφαια

Επιστολή Ιλαρίωνα σε Bertone για χριστιανικά σύμβολα

Λόγω της αποφάσεως από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, σύμφωνα με την οποία η ανάρτηση του Εσταυρωμένου στα δημόσια σχολεία

της Ιταλίας παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα, ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Αρχιεπίσκοπος Βολοκολάμσκ κ. Ιλαρίωνας απέστειλε στον Γραμματέα του Κράτους του Βατικανού Καρδινάλιο Tarcisio Bertone επιστολή.

Ο Αρχιεπίσκοπος Βολοκολάμσκ κ. Ιλαρίωνας στην επιστολή του τονίζει: «Μας προκαλεί μεγάλη ανησυχία η από 3.11.2009 απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου σχετικά με την υπόθεση της Λάουτσι εις βάρος της Ιταλίας, μέσα στην οποία το Δικαστήριο διαπίστωσε παράβαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ανάρτηση του Εσταυρωμένου στα δημόσια σχολεία της Ιταλίας».

«Κρίνουμε μια τέτοια πρακτική του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου ως προσπάθεια επιβολής παντού μιας ριζοσπαστικής εκκοσμίκευσης αγνοώντας την εθνική πείρα των σχέσεων Εκκλησίας και Πολιτείας. Η ως άνω απόφαση δεν είναι η μοναδική στην πρακτική του Δικαστηρίου, η οποία όλο και περισσότερo αποκτά τον αντιχριστιανικό προσανατολισμό», συνεχίζει ο κ. Ιλαρίωνας.

Επίσης ο Πρόεδρος του Τμήματος Αρχιεπίσκοπος Βολοκολάμσκ, στην επιστολή του τονίζει χαρακτηριστικά: «Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός, ότι οι αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων απέχουν σαφώς από τη νομική και ιστορική πραγματικότητα, μέσα στην οποία ζει η πλειοψηφία των Ευρωπαίων, ενώ το ίδιο το Δικαστήριο έχει μετατραπεί σε εργαλείο προβολής υπερ-φιλελεύθερης ιδεολογίας, κρίνουμε πολύ σημαντική τη συμμετοχή των θρησκευτικών κοινοτήτων της Ευρώπης στη συζήτηση για το έργο του».

«Πάνω σε αυτά, προτείνουμε μέσα από κοινές προσπάθειες τη διοργάνωση στο χώρο του Συμβουλίου της Ευρώπης ενός σεμιναρίου με συμμετοχή των θρησκευτικών κοινοτήτων και εμπειρογνωμόνων, όπου θα καθίστατο εφικτή η συζήτηση των σημαντικών για τις θρησκευτικές κοινότητες πτυχών του έργου του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων», αναφέρει κλείνοντας ο κ. Ιλαρίωνας.

Πηγή: Ρομφαια