Blu-ray δίσκος 128GB! OYAOY!!!!!!!!

Κι όμως είναι αλήθεια! Ανακοινώθηκε η διάθεση Blu-ray δίσκου χωρητικότητας 128GB

Καθώς φαίνεται, οι Blu-ray δίσκοι θα μεγαλώνουν ολοένα σε μέγεθος, μετά την ανακοίνωση ότι το 128GB Blu-ray disc είναι πλέον πραγματικότητα.

Η Blu-ray Disc Association (BDA) ονόμασε τον υπερμεγέθη δίσκο DBXL, ενώ σκοπεύει να διαθέσει δύο εκδόσεις αυτού, μία τριπλού layer 100GB και μία τετραπλού, μεγέθους 128GB. Στην προκειμένη φάση, η χρήση αυτών των δίσκων προορίζεται κυρίως για την αποθήκευση αρχείων και όχι ταινιών.

Ως έχουν τώρα, τα Blu-ray discs έχουν είτε ένα είτε δύο layers, ενώ η χωρητικότητα αυτών είναι 25GB και 50GB αντίστοιχα. Και παρόλο που η BDA έχει τελειοποιήσει τις προδιαγραφές για τα BDXL, οι πραγματικοί δίσκοι δεν πρόκειται να διατεθούν στην αγορά άμεσα.

Επίσης, ενώ αυτά τα μεγαλύτερα Blu-ray discs προσφέρουν τεράστιο αποθηκευτικό χώρο, λίγοι είναι οι Blu-ray drives που θα μπορούσαν να διαβάσουν δίσκους άνω των δύο layers. Αυτό σημαίνει ότι οι χρήστες θα αναγκαστούν να περιμένουν αρκετό καιρό μέχρι να δουν ένα τέτοιου είδους player.

Φανή Καμπάση


Πηγή:pc world

ΔΕΝ ΘΕΛΩ ΝΑ ΤΟΥΣ ΞΑΝΑΔΩ

Ο κόκορας που έγινε κότα

Μίκα Κοντορούση

Το ενδιαφέρον της επιστημονικής κοινότητας του ΟΗΕ που ασχολείται με θέματα Κτηνοτροφίας και Γεωργίας προκάλεσε μία απίστευτη ιστορία αλλαγής φύλου πετεινού στην Ιταλία.

Ο καθαρόαιμος πετεινός εν ονόματι Gianni ζούσε σε αγρόκτημα στην Τοσκάνη και κάθε πρωί συνήθιζε να ξυπνάει τα αφεντικά του με τις κορώνες της φωνής του. Όλα αυτά μέχρι πριν από μερικές μέρες, καθώς μία αναπάντεχη επιδρομή αλεπούς στο αγρόκτημα έμελλε να αλλάξει δραματικά τη ζωή του.

Με την έφοδο στο αγρόκτημα, η αλεπού κατάφερε να σπάσει την περίφραξη και τελικά να επιτεθεί σε όλες τις κότες, με αποτέλεσμα τον πλήρη και ολοκληρωτικό αφανισμό τους. Όταν ο  - μάλλον ευαίσθητος -  Gianni ήρθε αντιμέτωπος με το απάνθρωπο αυτό έγκλημα, αποφάσισε να γυρίσει σελίδα στη μέχρι πρότινος βαρετή ζωή του.

Ξεκίνησε να εκκολάπτει αυγά και σταδιακά μετατράπηκε σε κότα. Το φαινόμενο ξεσήκωσε θύελλα αντιδράσεων και οι ειδικοί έκαναν λόγο για πρωτόγνωρο περιστατικό, που χρήζει επιστημονικής έρευνας.

Εμπειρογνώμονας του ΟΗΕ ανέφερε ότι «μάλλον πρόκειται για γονίδιο επιβίωσης των ειδών. Παρατηρώντας όλα τα θηλυκά να εξαφανίζονται, μπορεί να υπέθεσε ότι μόνο με την αλλαγή φύλου θα συνεχιστεί το είδος».

Ο καθηγητής Ντονάτο Matassino, ο οποίος είναι επικεφαλής της ομάδας ερευνών σχετικά με  το φαινόμενο Gianni, είπε: «Η μετατροπή από κόκορα σε κότα θα πρέπει να εξεταστεί στα εργαστήρια Consdabi για μια σειρά συμπεριφορικών και δοκιμών γενετικής. Το γεγονός αυτό θα μας επιτρέψει να αποκρυπτογραφήσουμε την περίεργη σύνθεση του DNA».

Ο καθηγητής Ντονάτο Matassino ανέφερε ότι το κοκοράκι - κότα μεταφέρθηκε με τρένο στη Νάπολη, όπου βρίσκονται τα εργαστήρια.

Πηγή

Γιατί κάποιοι γεννιούνται αριστερόχειρες;

Είναι αναγκασμένοι να ζουν σ΄ένα κόσμο πλασμένο για εκείνους που ακολουθούν πιστά το παραδοσιακό ρητό: τα πράγματα πάνε δεξιά. Συνεπώς όλα τα κάνουν αντίθετα! Μια καθημερινή, απλή κίνηση μετατρέπεται σε μεγάλη ταλαιπωρία!

"Στιγματισμένοι και αποκλεισμένοι κοινωνικά", κάποτε!

   Το ζήτημα των αριστερόχειρων παραμένει ένα μυστήριο για την επιστήμη. Για πολλά χρόνια αποτελούσαν τους μη φυσιολογικούς σε μια ανίδεη, γεμάτη προκαταλήψεις κοινωνία. Οι γονείς και οι δάσκαλοι εξανάγκαζαν ακόμα και μέσω της αποτρόπαιας οδού της βίας να μάθουν να γράφουν με το δεξί .

  Οι επιταγές της χριστιανικής θρησκείας επιτάσσουν τους πιστούς να μην κάνουν το σταυρό τους με το αριστερό χέρι. Όι γραφές αναφέρουν ότι ο ληστής που μετανόησε βρισκόταν δεξιά του Εσταυρωμένου καθώς ο Ματθαίος υποδεικνύει το πυρ το εξώτερον για όσους βρίσκονται αριστερά. Μια σειρά από μαρτυρίες δείχνουν οτι το σκοτεινό αυτό μονοπάτι δημιουργήθηκε για την ομάδα αυτή.

Αποτελούν το 10% του παγκόσμιου πληθυσμού!

  Αποτελούν σήμερα περίπου το 10% του παγκόσμιου πληθυσμού. Ένας στους δέκα ανθρώπους κάνουν χρήση του αριστερού χεριού, γεγονός που σημαίνει ότι τουλάχιστον 600 εκατομμύρια άτομα βλέπουν τα γεγονότα από μια "αριστερή" οπτική γωνία.

  Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μια ραγδαία αύξηση γεννήσεων παιδιών που είναι αριστερόχειρες. Σύμφωνα με το Ρώσο καθηγητή Βιολογίας Alexander Dubov "ο αριθμός των αριστερόχειρων που γεννήθηκαν το 2005 είναι διπλάσιος από αυτό που καταγράφηκε το 1990. Αν συνεχιστεί αυτή η ανοδική πορεία το 2020 θα ξεπερνούν το ένα δισεκατομμύριο".

" Για όλα φταίει το γονίδιο;"

  Υπάρχουν άνθρωποι που γεννιούνται αποκλειστικά αριστερόχειρες και άλλοι που κάνουν χρήση και των δυο χεριών.

  Στον τέταρτο μήνα της κύησης ανακοινώνεται η βιολογική απόφαση το ποιον δρόμο θα ακολουθήσει το έμβρυο. Για έναν ανεξήγητο μέχρι τώρα λόγο το φαινόμενο παρατηρείται πιο συχνά στα αγόρια.

  Σύμφωνα με τον Dr Clyde Francks, ερευνητή στο τμήμα Γενετικής του πανεπιστημίου Οξφόρδης " το γονίδιο LRRTM1 κατέχει ένα σοβαρό ρόλο στον προσδιορισμό των τμημάτων που καθοδηγούν συγκεκριμένες λειτουργίες. Στους αριστερόχειρες το αριστερό τμήμα του εγκεφάλου ελέγχει τα συναισθήματα και το δεξί την ομιλία. Στους δεξιόχειρες συμβαίνει το αντίθετο."

   Το επόμενο βήμα της μελέτης είναι να διερευνηθεί η επίδραση του γονιδίου αυτού στην ανάπτυξη του εγκεφάλου. Ο καθηγητής και υπεύθυνος του προγράμματος δηλώνει: " Μέσω των χρήσιμων ευρημάτων που προκύπτουν , προσπαθούμε να κατανοήσουμε την ανάπτυξη της ασυμμετρίας του , η οποία σχετίζεται και με ψυχιατρικές ασθένειες." Ωστόσο καθησυχάζει αυτούς που επιμένουν "αριστερά" ότι δεν πρέπει να ανησυχούν διότι η πλειονότητα των αριστερόχειρων δεν θα εμφανίσει ποτέ πρόβλημα .

"Τα ξεχωριστά ταλέντα των αριστερόχειρων"
  Στους εκλεγμένους της "αριστερής" συμπεριφοράς κυριαρχεί ο δεξιός λοβός του εγκεφάλου. Ως εκ τούτου παρουσιάζουν υψηλή αντίληψη ήχων και χρωμάτων. Για το λόγο αυτό διαπρέπουν στους δύσβατους χώρους της τέχνης, της ζωγραφικής, της μουσικής .

  Επιπλέον διαθέτουν μνήμη ελέφαντα καθώς και μια μαθηματική αντίληψη, η οποία τους ωθεί να ενασχοληθούν με θετικές επιστήμες και με τα επιτεύγματά τους να παραμείνουν στις σελίδες της Ιστορίας ως μεγάλοι επιστήμονες. Αξιοσημείωτο είναι ότι πολλοί αριστερόχειρες έχουν έντονες μεταφυσικές ανησυχίες! Γνωρίζουν τι συνέβη σε ένα περιστατικό χωρίς να είναι παρόντες (διαίσθηση) και η ενόραση τους είναι αρκετά αυξημένη.

  Οι διάφορες δεισιδαιμονίες του παρελθόντος έχουν αντικατασταθεί από την ταμπέλα του χαρισματικού. Τα άτομα αυτά λάμπουν δια της εξαιρετικής αντίληψης που παρουσιάζουν! Τρία στα πέντε παιδιά, των οποίων ο δείκτης νοημοσύνης ξεπερνά το 130%, είναι αριστερόχειρες. Έχει παρατηρηθεί το φαινόμενο να αγγίζουν με ταχύτερους ρυθμούς από τους υπόλοιπους συναδέλφους την κορυφή της επαγγελματικής επιτυχίας. Στατιστικά ένας στους πέντε που ανήκει στα διοικητικά στελέχη είναι άτομο που όλα βαίνουν "αριστερά".

"Τα αρνητικά στοιχεία των αριστερόχειρων" 

  Μπορεί λοιπόν να απαρτίζονται από μια σειρά από πλεονεκτήματα, αλλά για να συμπληρωθεί το πορτραίτο είναι απαραίτητα όλα τα στοιχεία, ακόμα και αν είναι αρνητικά. Σύμφωνα με έρευνες ζουν λιγότερο χρονικό διάστημα από τους δεξιόχειρες: από λίγους μήνες μέχρι και εννέα χρόνια. Η ερμηνεία που δίδεται γι αυτό το στοιχείο είναι ότι είναι επιρρεπείς σε θανατηφόρα ατυχήματα, ιδιαίτερα όταν κάνουν χρήση μηχανισμών που εφευρέθηκαν από τους "αντιπάλους"!

   Επίσης έρευνα, που πραγματοποιήθηκε στο Abetray University με επικεφαλή τη Dr Lynn Wright, καταλήγει σε μια σειρά από συμπεράσματα: οι αριστερόχειρες αισθάνονται περισσότερο αμήχανα από τους υπολοίπους όταν παρευρίσκονται σε σημαντικές κοινωνικές εκδηλώσεις. Ντρέπονται, κοκκινίζουν . Η αμηχανία εντοπίζεται στα χαρακτηριστικά του προσώπου και σώματός τους. Το άγχος τους φλερτάρει έντονα σε σημείο να οδηγούνται συχνά σε εξωτερικούς χώρους για να αναπνεύσουν και να ηρεμήσουν.

 Κατά τη διάρκεια συζήτησης δεν εκδηλώνουν εύκολα τα συναισθήματα τους , ούτε αποκαλύπτουν με θάρρος την άποψή τους. Πληγώνονται εύκολα από την κακοπροαίρετη και αρνητική κριτική γι αυτό αποφεύγουν να πουν δημοσίως τα όσα σκέπτονται. Η επίπληξη αποτελεί μια πράξη , την οποία θεωρούν αγενή και απαράδεκτη. Στεναχωριούνται και αυτό συνοδεύεται από μια σειρά δυσκολιών κυρίως στην μαθητική ηλικία.

  Η DR Lynn Wright υποστηρίζει ότι όλα αυτά τα άκρως ενδιαφέροντα οφείλονται στις διαφορές που παρουσιάζουν τα τμήματα του ανθρώπινου εγκεφάλου μεταξύ αυτών που επιμένουν "αριστερά" και αυτών που βλέπουν τη ζωή με το δεξί μάτι.

  "Οι αριστερόχειρες διστάζουν. Γνωρίζουμε λοιπόν ότι η αριστερή πλευρά του σώματος τους δέχεται εντολές από το δεξί ημισφαίριου του εγκεφάλου. Αυτή είναι η πλευρά που ελέγχει τις αρνητικές πλευρές των συναισθημάτων. Εξετάσαμε 46 αριστερόχειρες και 66 δεξιόχειρες. Οι πρώτοι μας έδωσαν απαντήσεις του τύπου: δεν μπορώ την επίπληξη, ανησυχώ για τα λάθη κλπ. Ήταν εμφανή τα απαισιόδοξα μηνύματα".

Πηγή

ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΕΓΩ ΞΕΚΙΝΗΣΑ ΝΑ ΓΡΑΦΩ ΜΕ ΤΟ ΑΡΙΣΤΕΡΟ, ΑΛΛΑ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΠΕΙΤΑ ΑΠΟ ΠΙΕΣΕΙΣ, ΤΟ ΓΥΡΙΣΑ ΣΤΟ ΔΕΞΙ. ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΑ ΒΛΕΠΩ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΟΥ. ΑΥΤΟ ΜΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΣΟΒΑΡΗ ΚΑΙ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΗ ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΖΩΔΙΑΚΗ ΑΝΑΦΟΡΑ.

Μνημόνιο Τρόικας 2

ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΑ ΛΕΕΙ ΜΟΝΟ Ο ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ. ΤΑ ΛΕΕΙ ΚΑΙ Ο ΤΣΙΠΡΑΣ, ΠΟΥ ΚΑΤΑ ΤΑ ΑΛΛΑ ΔΙΑΦΩΝΩ ΣΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑ. 


ΑΛΛΑ ΑΣ ΔΟΥΜΕ ΤΑ ΒΙΝΤΕΟ.

Πηγή

Μνημόνιο Τρόικας

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΤΟΥ Η-Ο ΤΟ ΑΡΧΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΕ ΟΜΩΣ ΤΟ ΒΡΗΚΕ ΣΕ ΑΛΛΗ ΠΗΓΗ ΣΕ ΤΡΙΑ ΜΕΡΗ ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΕΒΑΣΕ ΞΑΝΑ.


ΑΣ ΔΟΥΜΕ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΤΑ ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΤΡΟΪΚΑ.







ΠΕΡΙΤΤΟ ΝΑ ΠΩ ΟΤΙ ΤΑ ΑΠΟΘΗΚΕΥΣΑ ΚΑΙ ΕΓΩ.

Πίστευε η αρχαία εκκλησία στον χιλιασμό?

Οι διάφορες θρησκευτικές ομάδες προτεσταντικής καταβολής (ευαγγελικοί, πεντηκοστιανοί, μάρτυρες της Σκοπιάς,κτλ), πιστεύουν στην επίγεια βασιλεία του θεού που θα γίνει (κατά τις κακοδοξίες τους) λίγο πριν την βασιλεία των ουρανών. Χρησιμοποιούν τα χωρία στην Αποκάλυψη, όπου …

«Και είδον άγγελον καταβαίνοντα εκ του ουρανού, όστις είχε το κλειδίον της αβύσσου και άλυσιν μεγάλην εν τη χειρί αυτού.

Και επίασε τον δράκοντα, τον όφιν τον αρχαίον, όστις είναι Διάβολος και Σατανάς, και έδεσεν αυτόν χίλια έτη,

και έρριψεν αυτόν εις την άβυσσον και έκλεισεν αυτόν και εσφράγισεν επάνω αυτού, διά να μη πλανήση τα έθνη πλέον, εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη· και μετά ταύτα πρέπει να λυθή ολίγον καιρόν.

Και είδον θρόνους, και εκάθησαν επ' αυτών, και κρίσις εδόθη εις αυτούς και είδον τας ψυχάς των πεπελεκισμένων διά την μαρτυρίαν του Ιησού και διά τον λόγον του Θεού, και οίτινες δεν προσεκύνησαν το θηρίον ούτε την εικόνα αυτού, και δεν έλαβον το χάραγμα επί το μέτωπον αυτών και επί την χείρα αυτών· και έζησαν και εβασίλευσαν μετά του Χριστού τα χίλια έτη.

Οι δε λοιποί των νεκρών δεν ανέζησαν, εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη. Αύτη είναι η ανάστασις η πρώτη.Μακάριος και άγιος, όστις έχει μέρος εις την πρώτην ανάστασιν· επί τούτων ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσίαν, αλλά θέλουσιν είσθαι ιερείς του Θεού και του Χριστού και θέλουσι βασιλεύσει μετ' αυτού χίλια έτη.

Και όταν πληρωθώσι τα χίλια έτη, θέλει λυθή ο Σατανάς εκ της φυλακής αυτού,

και θέλει εξέλθει, διά να πλανήση τα έθνη τα εις τας τέσσαρας γωνίας της γης, τον Γωγ και τον Μαγώγ, διά να συνάξη αυτούς εις πόλεμον, των οποίων ο αριθμός είναι ως η άμμος της θαλάσσης.

Και ανέβησαν επί το πλάτος της γης και περιεκύκλωσαν το στρατόπεδον των αγίων και την πόλιν την ηγαπημένην· και κατέβη πυρ από του Θεού εκ του ουρανού και κατέφαγεν αυτούς·

και ο διάβολος ο πλανών αυτούς ερρίφθη εις την λίμνην του πυρός και του θείου, όπου είναι το θηρίον και ο ψευδοπροφήτης, και θέλουσι βασανίζεσθαι ημέραν και νύκτα εις τους αιώνας των αιώνων». (κ 1-10)

Δέχονται τα λόγια περί της χιλιετούς επίγειας βασιλείας κυριολεκτικώς και κατά γράμμα, και όχι μεταφορικά. Μάλιστα, φέρνουν και αποσπάσματα πατέρων της εκκλησίας για να μας πουν ότι η αρχαία εκκλησία δέχονταν τον χιλιασμό. Όμως, κατά πόσο ισχύουν οι ισχυρισμοί τους? Το πίστευε πράγματι αυτό η αρχαία εκκλησία?

Η ερμηνεία του παραπάνω χωρίου της Αποκάλυψης, δεν ήταν εύκολο πράγμα ούτε για την αρχαία εκκλησία. Μην ξεχνάμε τι αναφέρει ο απ Πέτρος στην επιστολή του… «Εν δε τούτο ας μη σας λανθάνη, αγαπητοί, ότι παρά Κυρίω μία ημέρα είναι ως χίλια έτη και χίλια έτη ως ημέρα μία». (Β Πέτρου γ, 8).

Πράγματι, ορισμένοι είχαν αυτήν την άποψη. Όμως, αυτό δεν σημαίνει ότι ηταν και διδασκαλία της εκκλησίας γενικά, όπως θέλουν να την παρουσιάσουν οι Προτεστάντες. Υπήρχαν και πατέρες της εκκλησίας που δέχονταν τα παραπάνω λόγια ΠΑΡΑΒΟΛΙΚΑ. Τέτοιοι, ηταν ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (150-210 μ Χ), ο Ιππόλυτος (β αιώνας) κα. Γενικότερα, δεν υπήρχε καθορισμένη ενιαία διδασκαλία για την χιλιετή επίγεια βασιλεία στην αρχαία εκκλησία. Η αντίληψη που αφορούσε την αναμενόμενη χιλιετή Βασιλεία του Χριστού "επί γης" ήταν αρκετά διαδεδομένη χωρίς όμως να κερδίσει "ποτέ την αποδοχή από ολόκληρη την εκκλησία" όπως παρατηρούν οι Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, στο έργο τους The encyclopedia of Christianity, Wm. B. Eerdmans 2001, τόμ. 3, σελ. 538

Μάλιστα, ακόμα και ο Ιουστίνος που είχε ασπαστεί τέτοιες απόψεις, παραδέχεται ότι στην εποχή του υπήρχαν πολλοί χριστιανοί "καθαράς και ευσεβούς γνώμης", "οι οποίοι δεν συνεμερίζοντο τας περί χιλιασμού αντιλήψεις" (Θεοδώρου, Ιστορία..., 109).

Ακόμα και ανάμεσα σε αυτούς που δέχονταν τον χιλιασμό, υπήρχαν ΔΙΑΦΩΝΙΕΣ, πράγμα που σημαίνει ότι ποτέ δεν έγιναν δεκτές από την εκκλησία ως σώμα κάποιες γνώμες έστω και πατέρων. Έμειναν απλά ως απόψεις και όχι διδασκαλία που έγινε ευρέως αποδεκτή από την εκκλησία. ‘’Προς εαυτούς διεφώνουν καθότι ο μεν Ιουστίνος (Απολ. Α.52.) επίστευεν ότι πάντες οι άνθρωποι εξελεύσονται των τάφων εν τη δευτέρα παρουσία ο δε Ειρηναίος (Adv. haeres V. 32—36.) εδόξαζεν ότι μόνοι οι δίκαιοι αναστήσονται, καθώς και ο Τερτυλλιανός (De ressurect. carnis 42. De anima 58. Adv. Marcion. III. 4.), όστις όμως διέφερε νομίζων οτι οι μεν πρότερον, οι δε ύστερον εγερθήσονται κατά την ιδίαν αυτών αξίαν έκαστος, ο δε Λακτάντιος όστις επίστευε δύο αναστάσεις, την μεν κατά την παρουσίαν, την δε κατά την τελευταίαν κρίσιν, ενόμιζεν ότι οι χριστιανοί μόνοι αναστήσονται κατά την πρώτην, οι μεν αγαθοί όπως ανταμειφθώσιν, οι δε κακοί όπως τιμωρηθώσι, κατά δε την δευτέραν οι δίκαιοι μεταμορφωθήσονται εις σχήμα αγγέλων’’ (Inslit. div. VII.20. 26.) (Νικολαΐδου Λεβαδέως, Πνεύμα της θρησκείας, είτε συγκριτική ιστορία του χριστιανισμού, εν Αθήναις 1869, σελ. 233.

Επομένως, όταν οι απόψεις διίστανται, ΔΕΝ έχουμε ολοκληρωμένη διδασκαλία, κοινώς αποδεκτή. Δεν πρέπει να μας παραξενεύει η διάσταση απόψεων επί του συγκεκριμένου θέματος μεταξύ των πατέρων.

Σύμφωνα με την πατρολογία του παπαδόπουλου, η διδασκαλία των πατέρων είναι <απλανής>, χωρίς πλάνη

διοτι οι ίδιοι υπήρξαν <θεόκριτοι> και <θεόπνευστοι>.

Αποδίδουμε ορθοδοξία και κυρος σε όλοκληρο το έργος ενός πατρός, σε όλες τις γνώμες του;

α) Οι πατέρες θεολόγησαν με το φωτισμό του πνεύματος και τα επιστημονικά εφόδια.

β) Οι πατέρες έσφαλαν σε ωρισμένες περιπτώσεις. Το γεγονός του φωτισμού φαινεται απο το ότι οι διδασκαλιές τους

υιοθετήθηκαν, επειδή θεωρήθηκαν σύμφωνες και ομόλογες πτος τη Γραφή, κυρώθηκαν απο οικουμενικές συνόδους κι εγιναν

Παράδοση της Εκκλησίας. Παράδοση δε και φρόνημα στην Εκκλησία γίνεται μόνον ότι αποτελεί γνήσια φανέρωση της θείας αλήθειας.

Το γεγονός του σφάλματος των πατέρων φαίνεται απο το ότι οι διδασκαλιες τους δεν υιοθετήθηκαν απο την Εκκλησία,

λησμονήθηκαν, παραμερίσθηκαν, απορρίφθηκαν. Παράδειγμα οι χιλιαστικές αντιλήψεις του Ειρηναίου, όσα είπε για την ταυτότητα

στο Θεό ουσίας και υποστάσεως ο Μ. Αθανάσιος ή και η αντίληψη περί αποκαταστάσεως των πάντων Γρηγορίου Νύσσης και

πλήθος άλλων περιπτώσεων μικρής ή μεγάλης σημασίας. Η απόλυτα ρεαλιστική αυτή θεώρηση του προσώπου του Πατρός,

που και φωτίζεται στο έργο του από το άγιο Πνεύμα και δύναται να σφάλλει στην άσκηση του έργου του, δεν είναι

μεταγενέστερη ερμηνεία και θεωρία, αλλά βέβαιη συνείδηση της Εκκλησίας. Τη συνείδηση αυτή μάλιστα εκφράζει ο ιερός Φώτιος

που λέει ότι το σφάλμα οφείλεται στην <άγνοια>, στο ότι <ανθρώπινον> η πλάνη. Προσθέτει όμως ο Φώτιος ότι πλανήθηκαν ο πατέρες

για θέματα που δεν υπήρχε <ζήτησις>, που δε ζητήθηκε η γνώμη τους. Η παρατήρηση του Φώτιου έχει τεράστια σημασία.

Οι πατέρες σε κάποιες περιπτώσεις πλανήθηκαν, μα δεν θα συνέβαινε τούτο, αν επρόκειτο για πρόβλημα καίριος της εποχής, αν οι

πιστοί των χρόνων εκείνων συνέδεαν την απάντηση στο θέμα με τη σωτηρία τους, αν <παρακαλούσαν> για την απάντηση.

Κάτω απο αυτές τις προυποθέσεις δηλαδή, το άγιο Πνεύμα, διακονία του οποίου είναι η σωτηρία του ανθρώπου, θα φώτιζε το διδάσκαλο

της Εκκλησίας να φανερώσει γνήσια την αλήθεια και όχι εσφαλμένα.

Οι χιλιαστικές απόψεις δεν έγιναν ποτέ αποδεκτές από το σώμα της εκκλησίας και σταδιακά ατόνησαν μέχρι τον τρίτο αιώνα. « Οι χιλιαστικές όμως ιδέες ατόνησαν προοδευτικά μετά τα μέσα του Γ αιώνα, αλλά η θεολογική τους υποδομή διατηρήθηκε στη μικρασιατική παράδοση και επηρέασε τον γενικότερο εκκλησιαστικό βίο με τις εσχατολογικές κυρίως προοπτικές της χριστιανικής πνευματικότητας». (Τόμος Α, σελ 151, Β. Φειδάς).

Έτσι ερχόμαστε στο 325 μ Χ όπου η εκκλησία διεξάγει ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ προς αντιμετώπιση διάφορων προβλημάτων αλλά και του αιρεσιάρχη Αρείου. Όπου γράφονται και τα 7 πρώτα άρθρα του Συμβόλου της Πίστεως. Ανάμεσα στα άρθρα, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΤΑΙ και ο χιλιασμός. Έτσι, στο άρθρο 7 αναφέρει… «Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος».

Δηλαδή, ο Χριστός θα έρθει, θα κρίνει ζώντας και νεκρούς, και θα κάνει βασιλεία ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΕΙ ΤΕΛΟΣ. Θα είναι αιώνια επομένως και όχι χιλιετής και επίγεια. Σαφέστατη καταδίκη του χιλιασμού (που μεταξύ των άλλων υιοθετήθηκε ΚΑΙ από αιρετικούς της εποχής όπως τον ψευδοπροφήτη Μοντανό, που μάλιστα είχε κάνει….δική του βίβλο!!). Όχι απλά δεν αναφέρει το σύμβολο της Πίστης για χιλιετίες, αλλά τις καταργεί κιόλας.

Έτσι, η εκκλησία οδηγούμενη από το άγιο Πνεύμα, όπως υποσχέθηκε ο Κύριος, έλυσε και αυτό το δύσκολο θεολογικό πρόβλημα.

Σημείωση. Στις απόψεις ορισμένων που δέχονταν τον χιλιασμό (υπήρχαν και πολλοί που δεν τον δέχονταν μέχρι να ξεκαθαριστεί το θέμα στην Α Οικουμενική) που κατά καιρούς φέρνουν οι Πεντηκοστιανοί, ΠΟΥΘΕΝΑ δεν αναφέρεται αρπαγή της εκκλησίας ΠΡΙΝ την μεγάλη θλίψη όπως διδάσκουν). Ούτε και σε κανέναν πατέρα δεν αναφέρεται αυτή η αιρετική διδασκαλία, αλλά το αντίθετο. Μάλλον, δεν τα έχουν μελετήσει καλά τα πράγματα!

Βελόπουλος για Βατοπέδι

Επιστολή αγίου Κυπριανού προς Fidus.

Ο άγιος Κυπριανός προήδρευσε στην Τρίτη τοπική σύνοδο της Καρθαγένης

το 253 μ Χ σχετικά με το βάπτισμα των νηπίων. Η σύνοδος καταδίκασε την άποψη ότι τα νήπια δεν πρέπει να βαπτίζονται πριν γίνουν 8 ημερών, αλλά να περιμένουν να γίνουν 8 ημερών για να βαπτιστούν. Η σύνοδος και ο άγιος Κυπριανός αποφάσισαν ότι τα νήπια πρέπει να βαπτίζονται νωρίτερα. Η επιστολή στον Fidus ξεκαθαρίζει το θέμα. Παρακάτω, δημοσιεύουμε μέρος της επιστολής. Όποιος επιθυμεί, μπορεί να την δει εδώ ολόκληρη στα αγγλικά

Επιστολή 58 του αγίου Κυπριανού προς Fidus.

«Σχετικά με την περίπτωση των νηπίων, τα οποία λες δεν πρέπει να βαπτίζονται μέσα στη δεύτερη ή τρίτη ημέρα από την γέννησή τους, και ότι ο νόμος της αρχαίας περιτομής θα πρέπει να θεωρείται σεβαστός, έτσι που νομίζεις ότι κάποιος που μόλις γεννήθηκε δεν θα πρέπει να βαπτίζεται και να αγιάζεται μέχρι την όγδοη μέρα, εμείς όλοι σκεφτήκαμε πολύ διαφορετικά στην σύνοδό μας. Γι’ αυτό που σκέφτηκες, κανείς δεν συμφώνησε, αλλά εμείς όλοι κρίναμε ότι δεν επιτρέπεται να αρνηθούμε σε κανένα άνθρωπο, που γεννήθηκε, το έλεος και την χάρη του Θεού. Διότι, αφού ο Κύριος λέγει στο ευαγγέλιο του πως ο Υιός του ανθρώπου δεν ήλθε να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά να τις σώσει, δεν επιτρέπεται, καθόσον εξαρτάται από εμάς, να απολεσθεί καμία ψυχή. Διότι τι λείπει ακόμη σε αυτόν που σχηματίστηκε στην κοιλιά της μητέρας του με το χέρι του Θεού?» «Εάν κάτι θα μπορούσε να εμποδίσει τους ανθρώπους να λάβουν την χάρη, τότε θα ήταν πιο πολύ για τους ενήλικες και ηλικιωμένους και γέροντες εμπόδιο οι βαρύτερες αμαρτίες. Εάν όμως παρέχεται άφεση αμαρτιών ακόμη και σε πιο βαριά αμαρτωλούς και σε εκείνους που προηγουμένως πολλαπλά αμάρτησαν εναντίων του Θεού και δεν αποκλείεται κανείς από το βάπτισμα και τη χάρη, εάν αργότερα επιστρέψει, πόσο λιγότερο επιτρέπεται το να εμποδίζει κανείς ένα παιδί, που είναι νεογέννητο και δεν διέπραξε καμία αμαρτία, αλλά έχει υποστεί μόνο με την πρώτη γέννηση τη δραστικότητα του παλαιού θανάτου, επειδή και αυτό, όπως και ο Αδάμ εγεννήθη κατά σάρκα. Έτσι μπορεί να φθάσει στην άφεση των αμαρτιών γι’ αυτό το λόγο πιο εύκολα, επειδή δεν υπάρχουν για συγχώρεση προσωπικές αμαρτίες, αλλά μόνο αμαρτίες ενός άλλου».

Στο παραπάνω απόσπασμα παρατηρούμε τα εξής εκπληκτικά.

1.Ο άγιος Κυπριανός μιλάει για νηπιοβάπτισμα 2-3 μέρες αφού γεννηθεί το νήπιο.

2. Η επιφυλακτικότητα του Φίντου είναι αν θα πρέπει να γίνεται η βάπτιση μόλις γεννηθεί το νήπιο. Συσχετίζει το βάπτισμα με την οκταήμερο περιτομή, και πιστεύει ότι θα πρέπει να γίνεται την όγδοη ημέρα. Επομένως δέχεται τον νηπιοβαπτισμό και ο Φίντος.

३. Ο άγιος Κυπριανός μιλάει καθαρά ΚΑΙ για βάπτισμα ΕΝΗΛΙΚΩΝ. Μιλάει και για νηπιοβάπτισμα. Μπορούμε εύκολα να συμπεράνουμε ότι στην αρχαία εκκλησία γίνονταν και τα δύο (εκτός μιας περιόδου όπου ανέβαλαν οι πιστοί το βάπτισμά τους φοβούμενοι μήπως αμαρτήσουν αργότερα- κάτι το οποίο επιλήφθηκε η εκκλησία και έδωσε την λύση). Άλλωστε, δεν είχε ευαγγελιστεί ακόμα ολόκληρος ο πληθυσμός.

4. Ο άγιος Κυπριανός μιλάει καθαρά για την αποδοχή του προπατορικού αμαρτήματος.

5. Η σύνοδος συνηγορεί υπέρ του νηπιοβαπτίσματος. Αντιθέτως, αν ήταν μια καινοτομία και δεν υπήρχε πριν, θα έπρεπε το υπόλοιπο μέρος του σώματος της εκκλησίας να αντιδράσει άμεσα με μια σύνοδο ή καλύτερα με μια ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ σύνοδο, εφόσον θίγεται η δογματική γραμμή της εκκλησίας με την ‘’υποτιθέμενη’’ εισαγωγή και εφαρμογή ‘’νέας’’ διδασκαλίας, αυτής του νηπιοβαπτίσματος.

Γνησιότητα επιστολής

Ο καθηγητής πατρολογίας Johannes Quasten διεθνώς αναγνωρισμένος και βραβευμένος στα μεγαλύτερα πανεπιστήμια, ο θεολόγος Walter J. Burghardt, και ο συγγραφέας Comerford Thomas Lawler, στο έργο τους ‘’Οι επιστολές του αγ. Κυπριανού’’, περιλαμβάνουν την παραπάνω επιστολή στα γνήσια έργα του Κυπριανού

Ο διακεκριμένος καθηγητής και μελετητής των αρχαίων πατερικών συγγραμμάτων Everett Ferguson στο έργο του ‘’Το βάπτισμα στην αρχαία εκκλησία’’, δέχεται την παραπάνω επιστολή ως γνήσια.

Οι προτεστάντες ισχυρίζονται ότι για τον άγιο Κυπριανό, ο βαπτιζόμενος πρέπει να διαθέτει συνειδητή πίστη. Και παραθέτουν από την Επιστολή LXXV (75), κεφ.16

« … ο διάβολος φεύγει από τον πιστό κατά τη βάπτιση λόγω της πίστης του, αλλά ξαναγυρνά σ’ αυτόν αν η πίστη του αργότερα εκλείψει …».

Επίσης ότι ο βαπτιζόμενος πρέπει να ομολογεί την πίστη του απαντώντας σε συγκεκριμένες ερωτήσεις. Και παραθέτουν….

«Ρωτάς επίσης, φίλτατε υιέ, τι πιστεύω σχετικά με εκείνους που λαμβάνουν την χάρη του Θεού όντας ασθενείς και αδύναμοι, αν θεωρούνται κανονικοί Χριστιανοί λόγω του ότι δεν πλένονται, αλλά ραντίζονται, με το σώζον ύδωρ. Σε αυτό το σημείο, από σεμνότητα διστάζω να κρίνω, και αφήνω τον καθένα να αισθάνεται και να κάνει αυτό που νομίζει σωστό. Απ’ όσο καταλαβαίνει η φτωχή μου αντίληψη, νομίζω πως οι θείες παροχές δεν μειώνονται ούτε χάνουν τη δύναμή τους, και(ο βαπτιζόμενος) θα λάβει όλα τα θεία δώρα, φτάνει να υπάρχει πλήρης και ακέραια πίστη και από τη μεριά του βαπτίζοντος, και από τη μεριά του βαπτιζομένου.» (Επιστολή 75 –LXXV-, κεφ. 12)

Μόνο που θα τους ενημερώσουμε ότι η επιστολή 75 του αγίου Κυπριανού αναφέρεται στους σχισματικούς Νοβατιανούς. Ποιοι ήταν αυτοί? Οι Νοβατιανοί ήταν σχισματικοί στην τοπική εκκλησία της Ρώμης που ΔΕΝ ΔΕΧΟΝΤΑΝ τους ‘’πεπτωκότες’’ στην εκκλησία. Την εποχή εκείνη διεξάγονταν διωγμοί κατά των χριστιανών. Υπήρξαν πολλοί μάρτυρες κατά την εποχή εκείνη, αλλά υπήρξαν και εκείνοι που αρνήθηκαν την πίστη τους. Εκείνοι ονομάστηκαν lapsi ή αλλιώς ‘’πεπτωκότες’’. Μερίδα της εκκλησίας δεν τους δέχτηκε όταν αργότερα μετενόησαν. Τελικά, οι Νοβατιανοί αποσχίστηκαν από την υπόλοιπη εκκλησία. Και έχουμε ήδη πει ότι την εποχή εκείνη βαπτίζονταν και οι ενήλικες αφού είμαστε στην αρχή.

Ακόμα ισχυρίζονται ότι στην Επιστολή LXIX (69) κεφ. 2, ο Κυπριανός αναφέρει: «Αλλά και οι ερωτήσεις που γίνονται κατά τη βάπτιση μαρτυρούν υπέρ της αλήθειας. Διότι όταν λέμε, ‘Πιστεύεις στην αιώνια ζωή και στην άφεση αμαρτιών μέσω της αγίας Εκκλησίας;’ Εννοούμε πως άφεση αμαρτιών δεν δίνεται παρά μόνο μέσα στην Εκκλησία, και ότι οι αιρετικοί που είναι εκτός Εκκλησίας δεν μπορούν να δώσουν άφεση αμαρτιών. Άρα λοιπόν, εκείνοι που ισχυρίζονται ότι οι αιρετικοί μπορούν να βαπτίζουν, πρέπει είτε να αλλάξουν τα λόγια της ερώτησης ή να δουν την αλήθεια.»

Σαφέστατα, αφού το κεφάλαιο αναφέρεται σε βάπτισμα ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ. Έχετε δει πολλά νήπια…..αιρετικά? Οι αιρετικοί οφείλουν να ομολογούν την ορθή πίστη απαντώντας σε ερωτήματα πριν την βάπτιση όπως γίνεται και σήμερα.

Ο πιστός πριν βαπτιστεί περνά μια περίοδο προκαταρκτικής μαθητείας ως κατηχούμενος. Επιστολή LXXII (72) κεφ. 2: «Μερικοί που νομίζουν ότι η ανθρώπινη λογική μπορεί να ακυρώσει τις αλήθειες του Ευαγγελίου, χρησιμοποιούν σαν επιχείρημα την περίπτωση των κατηχουμένων, ρωτώντας τι γίνεται σε περίπτωση που συλληφθούν και φονευθούν ομολογώντας το όνομα: θα χάσουν τη σωτηρία και το μισθό της ομολογίας τους επειδή δεν αναγεννήθηκαν με τη βάπτιση; Ας μάθουν αυτοί οι άνθρωποι που βοηθούν και ευνοούν τους αιρετικούς ότι οι κατηχούμενοι έχουν την αληθινή πίστη και την αλήθεια της Εκκλησίας και βγαίνουν από το στρατόπεδο του Θεού για να δώσουν μάχη με το διάβολο έχοντας πλήρως και ειλικρινώς αποδεχτεί τον Πατέρα Θεό, τον Χριστό και το Άγ. Πνεύμα ...-Να γιατί και μεις που είμαστε υπεύθυνοι για την πίστη και την αλήθεια δεν πρέπει να εξαπατούμε και να παραπλανούμε αυτούς που έρχονται στην πίστη και την αλήθεια, μετανοούν και ζητούν συγχώρεση αμαρτιών τους, αλλά να τους καθοδηγούμε, ελέγχουμε και να τους διορθώνουμε με την ουράνια πειθαρχία, ώστε να γίνουν κατάλληλοι για την ουράνια βασιλεία.»

Ακριβώς. Σε ενήλικες απευθύνεται. Και μάλιστα σε αιρετικούς. Δεν πρέπει να κατηχηθούν πρώτα, να μάθουν την πίστη, και να βαπτιστούν? Σαφέστατα.

Τι παρατηρούμε από τα παραπάνω? Ότι οι προτεστάντες αναφέρουν ΜΟΝΟ τα σημεία από τον Κυπριανό που αναφέρονται στη πίστη του βαπτιζόμενου. Στην περίπτωση που ακούει ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ή στην περίπτωση ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ από αιρετικούς. Και απαντάμε ότι ΠΡΕΠΕΙ σε αυτές τις περιπτώσεις να υπάρχει ΚΑΤΗΧΗΣΗ και ΠΙΣΤΗ. Όμως, όπως είδαμε, ο Κυπριανός στην επιστολή στον Fidus, αναφέρει ΒΑΠΤΙΣΜΑ ενηλίκων (‘’ παρέχεται άφεση αμαρτιών ακόμη και σε πιο βαριά αμαρτωλούς και σε εκείνους που προηγουμένως πολλαπλά αμάρτησαν εναντίων του θεού και δεν αποκλείεται κανείς από το βάπτισμα και τη χάρη’’), αναφέρει όμως και το νηπιοβάπτισμα (‘’ Σχετικά με την περίπτωση των νηπίων, τα οποία λες δεν πρέπει να βαπτίζονται μέσα στη δεύτερη ή τρίτη ημέρα από την γέννησή τους, και ότι ο νόμος της αρχαίας περιτομής θα πρέπει να θεωρείται σεβαστός, έτσι που νομίζεις ότι κάποιος που μόλις γεννήθηκε δεν θα πρέπει να βαπτίζεται και να αγιάζεται μέχρι την όγδοη μέρα, εμείς όλοι σκεφτήκαμε πολύ διαφορετικά στην σύνοδό μας’’).

Τι κάνουν? Παίρνουν περιπτώσεις όπου βαπτίζονται ενήλικες (άνθρωποι που ακούνε για πρώτη φορά, αιρετικοί κτλ), για να μας πουν ότι δήθεν ο άγιος ήταν κατά του νηπιοβαπτισμού, ενώ ο ΙΔΙΟΣ ΣΥΣΤΗΝΕΙ ΤΟΝ ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟ και ΒΑΣΗ ΣΥΝΟΔΟΥ μάλιστα ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΑΝΕΙΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΑΝΤΙΔΡΑ, αν υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε από πριν. Καταλαβαίνετε απάτη?

Τέλος, τους απαντάμε για πολλοστή φορά (μπας και το καταλάβουν) ότι οι νεοκατηχηθέντες ΒΑΠΤΙΖΑΝ τα νήπια τους όπως μαρτυρά η σύνοδος που προήδρευσε ο Κυπριανός το 253 μ Χ, όπως μαρτυρά έμμεσα ο Τερτυλλιανός το 180 μ Χ μέσα από την επιφυλακτικότητα του για το πρόωρο του νηπιοβαπτίσματος (σημαίνει ότι ΗΔΗ νηπιοβάπτιζαν), και όπως μαρτυρά ο Ιππόλυτος (165-235 μ Χ)
‘’Και θα βαπτίζετε τα μικρά παιδιά πρώτα. Και εάν μπορούν να απαντήσουν τα ίδια, ας απαντήσουν. Αλλά αν δεν μπορούν, ας απαντήσουν οι γονείς τους ή κάποιος από την οικογένεια τους’’. (Αποστολική Παράδοση 21,4)
Και όπως μαρτυρά ο Αυγουστίνος… «‘’Το έθιμο της μητέρας μας εκκλησίας να κάνει το βάπτισμα των νηπίων δεν πρέπει να ….. θεωρηθεί περιττό, ούτε να πιστεύεται ότι είναι κάτι άλλο , εκτός από μια παράδοση των αποστόλων’’. (De Genesi Ad Literam, X 39)

Ακόμα περιμένουμε να μας αναφέρουν πατερικές αναφορές κατά του νηπιοβαπτίσματος ή συνόδους εναντίων της δήθεν ‘’αποστατικής’’ ‘’μεσαιωνικής’’ διδασκαλίας. Μα τι στο καλό? Τόσο εύκολα η εκκλησία δέχτηκε ‘’ψευδοδιδασκαλία’’ και δεν έχουμε καμία αντίδραση?

Αντί αυτού, μας φέρουν χωρία όπου το βάπτισμα των ενηλίκων επιβάλλονταν είτε διότι άκουγαν για πρώτη φορά το ευαγγέλιο, είτε διότι προέρχονταν από τους αιρετικούς. Και θα περιμένουμε για πάρα πολύ καιρό ακόμα…..

Τρία νέα αρθράκια....περί κακοδοξιών πεντηκοστιανών.

Προπατορικό αμάρτημα· μύθευμα ή αλήθεια?

http://exprotestant.blogspot.com/2010/06/blog-post_2409.हटमल

Η αλήθεια για τις εικόνες

http://exprotestant.blogspot.com/2010/06/blog-post_23.हटमल

Τιμητική και λατρευτική προσκύνηση, απάντηση στο πεντηκοστιανό μπλόγκ Άνωθεν σοφία.

http://exprotestant.blogspot.com/2010/06/blog-post_18.html

Πήρε αέρα μέχρι και ο Γκρούεφσκι!

Συνιστά ομολογουμένως δημοσιογραφική παραδοξότητα να ασχολείται κανείς σήμερα με την ονομασία των Σκοπίων, ιδίως την ώρα που ολόκληρη η Ελλάδα βράζει εναντίον της κυβέρνησης Παπανδρέου για την υιοθέτηση μέτρων που διευκολύνουν την εξαπόλυση πογκρόμ απολύσεων εναντίον εκατοντάδων χιλιάδων εργαζομένων στον ιδιωτικό τομέα. Κανένα πρόσχημα δημοσιονομικού οφέλους δεν υπάρχει γι' αυτά τα ακραία αντεργατικά μέτρα μιας κυβέρνησης της οποίας ηγείται ο πρόεδρος της Σοσιαλιστικής Διεθνούς, ενώ ακόμη και οι ξένοι δυνάστες του καθεστώτος επικυριαρχίας του ΔΝΤ αρνούνται ότι τα εισηγήθηκαν αυτοί, αφαιρώντας ακόμη και το φύλλο συκής από την κυβέρνηση Παπανδρέου.

Παρόλα αυτά, οφείλουμε να ασχοληθούμε, έστω για μία και μοναδική ημέρα, με το πρόβλημα της ΠΓΔΜ. Οχι επειδή περιήλθε σε γνώση μας κάτι δραματικό που να συνομολογήθηκε κατά τη χθεσινή συνάντηση του πρωθυπουργού Γιώργου Παπανδρέου με τον ομόλογό του Νίκολα Γκρούεφσκι στις Βρυξέλλες, στο περιθώριο της συνόδου κορυφής της ΕΕ. Κανείς δεν ξέρει αν συμφώνησαν σε κάτι και σε τι, καθώς μέχρι στιγμής καμιά πλευρά δεν διοχέτευσε στον Τύπο οτιδήποτε.

Είναι όμως τέτοια η καταβαράθρωση του διεθνούς κύρους της χώρας μας μετά την απόφαση του πρωθυπουργού να την υπαγάγει στο καθεστώς επικυριαρχίας του ΔΝΤ και της ΕΕ, ώστε ακόμη και ο Γκρούεφσκι έχει πάρει αέρα και θεωρεί ότι είναι κατάλληλη στιγμή να... μας πατήσει κι αυτός στον λαιμό και να μας επιβάλει με τη βοήθεια της ΕΕ λύση στο όνομα ευνοϊκή για τα Σκόπια! Το σημαντικότερο όμως είναι ότι η γερμανική Δεξιά φαίνεται πως συμμερίζεται τις απόψεις του Γκρούεφσκι περί "ευνοϊκής συγκυρίας", αν κρίνει τουλάχιστον κανείς από την εντυπωσιακής προβολής συνέντευξή του που δημοσιεύθηκε χθες στη "Φράνγκφουρτερ Αλγκεμάινε", την κατεξοχήν εφημερίδα του οικονομικού και πολιτικού κατεστημένου της Γερμανίας.

Ο Γκρούεφσκι είναι σαφέστατος. "Ακριβώς τώρα που όλοι είναι απασχολημένοι με άλλα πράγματα, είναι ο σωστός χρόνος να λύσουμε την υπόθεση", δηλώνει χωρίς περιστροφές και εξηγεί γιατί: "Σε εμάς, το 80% των ημερών του χρόνου οι βραδινές ειδήσεις αρχίζουν με τα νέα για το θέμα του ονόματος. Στην Ελλάδα δεν μιλάει τώρα κανένας γι' αυτό. Ολοι μιλούν για την κρίση".

Ο πρωθυπουργός της ΠΓΔΜ δείχνει μάλιστα να έχει χάσει την υπομονή του με την... καθυστέρηση της ΕΕ να συνετίσει την Ελλάδα! "Γνωρίζουμε φυσικά ότι στην ΕΕ πολλά ζητήματα πρέπει να λυθούν με συναίνεση. Ομως κάτι πρέπει να γίνει για να ξεπεραστεί η παράλογη στάση της Ελλάδας" δηλώνει. Αποφαίνεται μάλιστα ότι "η Ελλάδα έχει δημιουργήσει επί πάρα πολύ καιρό ένα πρόβλημα, το οποίο είναι ακατανόητο στην Ευρώπη".

Ο Γκρούεφσκι δεν παραλείπει να δημοσιοποιήσει και την άποψή του ότι ο Γ. Παπανδρέου είναι μόνο... "φρου φρου κι αρώματα" και καθόλου ουσία επί του ζέοντος θέματος! "Ο Καραμανλής δεν ήθελε κανενός είδους επαφές μαζί μου, ούτε καν τηλεφωνική επικοινωνία. Υπήρξε μόνο μία χειραψία σε μια συνδιάσκεψη, καθώς δεν είχε καμιά άλλη επιλογή, επειδή συναντηθήκαμε στον διάδρομο" τόνισε απαντώντας σε σχετική ερώτηση και συνέχισε: "Ο Παπανδρέου θέλει συναντήσεις, κάμερες, χειραψίες, συνομιλίες. Ομως η ουσία είναι σχεδόν η ίδια".

Πρέπει επίσης να επισημάνουμε ότι ο ηγέτης της ΠΓΔΜ δεν ικανοποιείται πλέον μόνο με τη διευθέτηση του θέματος της ονομασίας της χώρας του. Απαιτεί συμφωνία με την Ελλάδα και στα θέματα της αναγνώρισης τόσο της "μακεδονικής", χωρίς κανέναν απολύτως προσδιορισμό, εθνικής ταυτότητας όσο και της "μακεδονικής" γλώσσας, πάλι χωρίς προσδιορισμό οποιασδήποτε φύσης (π.χ. σλαβομακεδονικής ή οτιδήποτε άλλο).

Η τοποθέτησή του ήταν ξεκάθαρη και παράλληλα θρασύτατη: "Εμείς μιλάμε για λύση - πακέτο, η οποία θα περιλαμβάνει τα πάντα που δημιουργούν προβλήματα. Οι ρίζες του προβλήματος βρίσκονται μάλλον στην ταυτότητα παρά στο όνομα. Οταν οι Ελληνες ισχυρίζονται ότι δεν πρόκειται για την ταυτότητά μας, αλλά μόνο για το όνομα της χώρας, λένε ψέματα! Πρέπει να βρούμε μια λύση που να αφήνει άθικτη την ταυτότητά μας και να είναι αποδεκτή και από τις δύο χώρες" διακήρυξε.

ΕΘΝΟΣ

Γιατί οι Προτεστάντες υποβαθμίζουν τις επιστολές του Αγίου Ιγνατίου?

Ο άγιος Ιγνάτιος γνώρισε τους Αποστόλους της πρώτης Εκκλησίας, και ήταν ο

άμεσος διάδοχος της Αποστολικής Διαδοχής. Οι επιστολές του από μόνες τους είναι ικανές να συντρίψουν το άθλιο προτεσταντικό οικοδόμημα της Βαβυλώνας που έχει δημιουργήσει τις 23.000 διαφορετικές αιρέσεις ως προς την χριστιανική πίστη. Παρακάτω θα δούμε τον ισχυρισμό τους, θα παραθέσουμε από πατρολόγους, και τέλος θα δείξουμε ορισμένα συγκεκριμένα σημεία των ΓΝΗΣΙΩΝ επιστολών του, όπου ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ αιρετικές τις προτεσταντικές θέσεις.

Ο ψευδής Προτεσταντικός ισχυρισμός.

Οι ψεύτες Προτεστάντες ισχυρίζονται το εξής… «ο ιστορικός Philip Schaff, γράφει ότι: "Όλη η ιστορία του Ιγνατίου είναι περισσότερο μυθική παρά πραγματική και τα κείμενά του είναι υποκείμενα σοβαρής υποψίας, δόλιας προσθήκης". (Βλ। Η Αλήθεια και το Καλλιεργημένο Ψεύδος, Στ. Χαραλαμπάκη, σελ.70)».

Ο Philip Schaff, στην σελίδα 76 του βιβλίου του, στην εισαγωγή για τις επιστολές του αγίου Ιγνατίου αναφέρει μεν ότι είναι μύθος ότι είναι το παιδί που έστησε ο Κύριος στην μέση και το έφερε ως παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, όπως αναφέρεται στον Ματθαίο 18 κεφάλαιο, αλλά για τις επιστολές του (αυτό που μας ενδιαφέρει), αναφέρει… «There are, in all, fifteen Epistles which bear the name of Ignatius. These are the following: One to the Virgin Mary, two to the Apostle John, one to Mary of Cassobelæ, one to the Tarsians, one to the Antiochians, one to Hero, a deacon of Antioch, one to the Philippians; one to the Ephesians,

one to the Magnesians, one to the Trallians, one to the Romans, one to the Philadelphians, one to

the Smyrnæans, and one to Polycarp. The first three exist only in Latin: all the rest are extant also

in Greek’’।

Δεκαπέντε επιστολές αναφέρει. Και συνεχίζει … «It is now the universal opinion of critics, that the first eight of these professedly Ignatian letters are spurious». Δηλαδή, οι ΠΡΩΤΕΣ οκτώ είναι πλαστές. Ο ίδιος αναφέρει ότι από τις υπόλοιπες 7 επιστολές, οι καθηγητές θεωρούν γνήσιες αυτές της συντομότερης μορφής. «It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text, and

scholars have for the most part agreed to accept the shorter form as representing the genuine letters

of Ignatius». Παρακάτω αναφέρει κάποιες διαφωνίες μεταξύ καθηγητών (προτεσταντών – τυχαίο άραγε, εφόσον οι επιστολές αυτές είναι ικανές να συντρίψουν το προτεσταντικό οικοδόμημα) και καταλήγει στο εξής … «We have therefore given all the formsof the Ignatian letters which have the least claim on our attention. The reader may judge, by comparison for himself, which of these is to be accepted as genuine,supposing him disposed to admit the claims of any one of them». Αφήνει τον αναγνώστη να κρίνει!! Αν υποστήριζε με ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ότι έχουν ‘’δόλιες προσθήκες’’, θα ενημέρωνε και τον αναγνώστη. Αντιθέτως, ξεκαθαρίζει ότι το μεγαλύτερο μέρος των καθηγητών επιβεβαιώνουν ότι οι 7 επιστολές είναι γνήσιες και μάλιστα ΤΗΣ ΣΥΝΤΟΜΟΤΕΡΗΣ μορφής

Συμφωνώντας και οι έλληνες πατρολόγοι σε αυτό…. « Οι επιστολές που συνολικά έστειλε ο Ιγνάτιος απο την Σμύρνη και την Τροία είναι επτά. Πρός Εφεσίους, πρός Μαγνησείς, πρός Τραλλιανούς, πρός Ρωμαίους, πρός Φιλαδελφείς, πρός Σμυρναίους και πρός Πολύκαρπον. Οι επιστολές του αυτές διασώθηκαν μέχρι σήμερα στα ελληνικά σε δύο εκδόσεις, μία σύντομη και μια εκτενέστερη. Η γνώμη που επικρατεί σήμερα μεταξύ των ειδικών είναι οτι απο τις δύο μορφές των επτά επιστολών του Ιγνατίου, ΓΝΗΣΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΟΜΗΣ ΜΟΡΦΗΣ, ενώ οι άλλες της εκτενέστερης μορφής ειναι νόθες (Βλ Π। Χρήστου , σελ 415 Μπαλάνου, Πατρολογία, Αθήναι 1930, σελ 44. Κ.Μ Φούσκα, Στόματα του Λόγου, Αθήναι 1975, σελ 34)”.

Απο το βιβλίο ”Αποστολικοί Πατέρες ,Απαντα τα έργα”, του Π. Παπαευαγγέλου, διδάκτορα της Θεολογίας.

Τα σημεία των επιστολών του Ιγνατίου που διασύρουν τους Προτεστάντες.

Προς πείσμα των αιρετικών Προτεσταντών, παρουσιάζουμε τα σημεία αυτά από ΤΙΣ ΓΝΗΣΙΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ του αγίου Ιγνατίου. Οι επιστολές αυτές γράφτηκαν μεταξύ του 98- 107 μ Χ.

Οι επιστολές πάρθηκαν από το βιβλίο του Χ. Κρικώνη, Αποστολικοί Πατέρες, τόμος Α. Θα παραθέσουμε από το αρχαίο κείμενο.

Μαγνησιοίς επιστολή

‘’υποτάσσεται τω επισκόπω ως χάριτι θεού και τω πρεσβυτερίω ως νόμω Ιησού Χριστού’’. (Κεφάλαιο 2)

Ξεχωρίζει τον επίσκοπο από τον πρεσβύτερο

‘’προκαθημένου του επισκόπου εις τόπον θεού και των πρεσβυτέρων εις τόπον συνεδρίου των αποστόλων, και των διακόνων’’ (Κεφάλαιο 6)

Ο επίσκοπος λοιπόν είναι εις τόπο θεού. Είναι ο θεόδοτος επισκοπικός θεσμός που δεν εχουν οι αιρετικοί και τον κατακρίνουν. Υπάρχει από την αρχή, κύριοι προτεστάντες, το επισκοπικό σύστημα και δεν είναι προιόν αποστασίας όπως λέτε.

‘’πάντες ως εις ένα ναόν συντρέχετε θεού, ως επί εν θυσιαστήριον’’ ( Κεφάλαιο 7)

Καθαρότατη αναφορά σε χριστιανικό θυσιαστήριο (όπως αναφέρει και ο Παύλος στη προς Εβραίους επιστολή)

Προς Πολύκαρπο

‘’μηδέν άνευ γνώμης σου γινέσθω μηδέ συ άνευ θεού τι πράσσε’’ ( Κεφάλαιο 4)

Το λέει ο Ιγνάτιος στον άγιο Πολύκαρπο. Δηλαδή, να μην κάνει ο καθένας ότι θέλει (όπως σε μερικές προτεσταντικές ομάδες που ο ένας επιθέτει χέρια στον άλλο), αλλα όλα να γίνονται με την συγκατάθεση του επισκόπου που οδηγείται με την σειρά του από τον θεό. Ο Θεός δεν μπορεί να οδηγήσει τους απλούς πιστούς με το ‘’άγιο πνεύμα’’ σε άλλα πράγματα από αυτά που οδηγεί τον επίσκοπο? Για τους χριστιανούς όχι, για τους προτεστάντες ναι.

‘’πρέπει, Πολύκαρπε, θεομακαριστότατε, συμβούλιον, αγαγείν θεοπρεπέστατον και χειροτονήσαί τινα’’ (Κεφάλαιο 7)

Μα καλά, τι λέξη χρησιμοποιείς άγιε Ιγνάτιε? Θεομακαριστότατε? Μα αφού για τους προτεστάντες είναι ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ να αποδίδονται τέτοιες έννοιες σε θνητούς ανθρώπους? Μήπως πάει στον επισκοπικό θεσμό που είναι ΘΕΟΔΟΤΟΣ? Τι προσφώνηση είναι αυτή, αφού κατά τους προτεστάντες είναι προιόν της ‘’αποστασίας’’ από την απλότητα του ευαγγελίου και της πρώτης εκκλησίας?

Προς Τραλλιανούς

‘’τω επισκόπω υποτάσσησθε ως Ιησού Χριστώ’’ (Κεφάλαιο 2)

Στον επίσκοπο να υποτασσόμαστε όπως στον Χριστό

‘’άνευ του επισκόπου μηδέν πράσσειν υμάς, αλλ’ υποτάσσεσθαι και τω πρεσβυτερίω ως τοις αποστόλοις Ιησού Χριστού 3. δεί δε και τους διακόνους όντας μυστηρίων Ιησού Χριστού’’ (Κεφάλαιο 2)

Μα καλά? Δεν ‘’οδηγεί’’ ο Κύριος τον κάθε πιστό ξεχωριστά? Τι χρειάζεται για τους προτεστάντες η ΥΠΟΤΑΓΗ στον επίσκοπο και τους πρεσβυτέρους και τους διακόνους? Δεν είναι όλοι οι πιστοί ‘’ιερείς’’ του Κυρίου? Δεν μπορεί ο καθενας ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ όταν διαφωνήσει να κάνει άλλη ‘’εκκλησία’’? Ετσι , χωρίς διαδοχή? Και μάλιστα τρείς βαθμοί της ιεροσύνης, όπως ονομάζει και ο Κλήμης Ρώμης από το 96 μ Χ? Όπου αναφέρει… «τω γαρ αρχιερεί ίδιαι λειτουργίαι δεδομέναι εισίν, και τοις ιερεύσιν ίδιος ο τόπος προστέτακται, και λευίταις ίδιαι διακονίαι επίκεινται. Ο λαϊκός άνθρωπος τοις λαϊκοίς προστάγμασιν δέδεται. Έκαστος ημών, αδελφοί, εν τω ιδίω τάγματι ευαρεστείτω Θεώ εν αγαθή συνειδήσει υπάρχων, μη παρεκβαίνων τον ωρισμένον τοις λειτουργίας αυτού κανόνα...». (Κλήμη Ρώμης 40-41)

Όχι λέει η μεταποστολική μαρτυρία δια στόματος Ιγνατίου…. «πάντες εντρεπέσθωσαν τους διακόνους ως Ιησούν Χριστόν, ως και τον επίσκοπον όντα τύπον του πατρός, τους δε πρεσβυτέρους ως συνέδριον θεού και ως σύνδεσμον αποστόλων. χωρίς τούτων εκκλησία ου καλείται. (Κεφάλαιο 3)

Επίσης…..

‘’ο εντός θυσιαστηρίου ων καθαρός εστιν· τούτ’ έστιν, ο χωρίς επισκόπου και πρεσβυτερίου και διακόνων πράσσων τι, ούτος ου καθαρός εστιν τη συνειδήσει’’. (Κεφάλαιο 7)

Αυτά σας τα δίδαξαν ποτέ οι ασεβείς διδάσκαλοί σας? Ή είναι ‘’εξωγραφικά’’ και αποστάτησαν οι διάδοχοι των αποστόλων?

ASSETS: Για τη βελτίωση της Ευρωπαϊκής Ψηφιακής Βιβλιοθήκης

Δεν χρείαζεται πλέον να πηγαίνετε στις βιβλιοθήκες των πανεπιστημίων, να τρέχετε σε διάφορες βιβλιοθήκες. Τέλος λοιπόν, εκτός από ραδιόφωνο στο ίντερνετ υπάρχουν και βιβλιοθήκες.

24 συνεργάτες από 10 διαφορετικές χώρες συναντήθηκαν στη Ρώμη για την έναρξη του ASSETS (Advanced Service Search and Enhancing Technological Solutions for the European Digital Library), ενός προγράμματος που συγχρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή.

Στόχος του είναι να βελτιωθεί η λειτουργικότητα της Europeana, της Ευρωπαϊκής Ψηφιακής Βιβλιοθήκης (www.europeana.eu), αναπτύσσοντας και θέτοντας σε εφαρμογή ευρείας κλίμακας υπηρεσίες που εστιάζουν στην αναζήτηση και εύρεση σχετικών αποτελεσμάτων.

Η πλατφόρμα της Europeana διαθέτει αυτή τη στιγμή 7 εκατομμύρια ψηφιακά items, συμπεριλαμβανομένων μουσικών αρχείων, videos, ταινιών, άρθρων από εφημερίδες, έργων ζωγραφικής κ.ά.

Κατά τη διετή διάρκειά του, το ASSETS θα αναπτύξει open source υπηρεσίες που θα εφαρμόζονται σε όλες τις ψηφιακές βιβλιοθήκες. Για να το πετύχει αυτό, θα χρησιμοποιήσει στοχευμένες ομάδες χρηστών, προκειμένου να υπάρχει συνεχής εκτίμηση σε όλα τα στάδια, από την ανάλυση και τον σχεδιασμό έως την τελική εφαρμογή.

Σε στενή συνεργασία με την Europeana, τα αναμενόμενα αποτελέσματα από το πρόγραμμα θα είναι πολλαπλά:
- δημιουργία υπηρεσιών που θα βελτιώσουν τη λειτουργικότητα και θα διευκολύνουν την πρόσβαση στο περιεχόμενο της Europeana μέσω προηγμένων τεχνικών αναζήτησης.
- εφαρμογή σε ευρεία κλίμακα των υπηρεσιών αυτών στο πραγματικό πλαίσιο της Europeana
- δημιουργία πακέτου συστάσεων, guidelines και προτάσεων για την καλύτερη ενσωμάτωση της νέας τεχνολογίας
- δημιουργία νέου multimedia ψηφιακού περιεχομένου διαθέσιμου στο portal της Europeana από τους παρόχους περιεχομένου που συμμετέχουν στο κονσόρτιουμ του ASSETS (ANSC, Εκδόσεις Λυμπέρη, HASC, DIAS, Albeniz, UNESCO, F-Micheletti).

Το πολυδιάστατο κονσόρτιουμ αποτελείται από 24 εταιρείες που προέρχονται από 10 ευρωπαϊκές χώρες (Ιταλία, Αυστρία, Ισπανία, Ολλανδία, Ελλάδα, Γαλλία, Γερμανία, Κύπρος, Λουξεμβούργο, Σουηδία) και μία εταιρεία από την Ιαπωνία. Επιπλέον, η συμμετοχή της UNESCO στο πρόγραμμα εγγυάται παγκόσμια κάλυψη.

Περισσότερες πληροφορίες: www.assets4europeana.eu

Πηγή:computer active

"Καθαρό" Facebook

ΒΑΡΕΘΗΚΑΤΕ ΤΙΣ ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΣΑΣ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ FACEBOOK ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟ ΣΑΣ. ΑΠΛΩΣ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΕΙΤΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ, ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ Η ΛΥΣΗ, ΜΟΝΟ ΣΕ 4 ΒΗΜΑΤΑ:


Εξαφανίστε από τη βασική σελίδα του Facebook τις αναφορές από περιττά παιχνίδια, σκορ και άλλα ενοχλητικά στοιχεία, αφήνοντας μόνο το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του: την επικοινωνία με τις επαφές σας.

Το Facebook ξεκίνησε ως μία λύση εύρεσης επαφών, παλιών συμμαθητών και φίλων, και επικοινωνίας μαζί τους. Όσο εξελισσόταν αποκτούσε περισσότερες δυνατότητες, με αρκετές από τις οποίες πολλοί χρήστες διαφωνούσαν, χάνοντας παράλληλα μέρος του επικοινωνιακού χαρακτήρα του. Σήμερα τα μισά μηνύματα που βλέπει κανείς μέσα από την υπηρεσία δεν προέρχονται ειδικά από τις επαφές του προς αυτόν, αλλά αποτελούν… αναφορές τού τι κατάφεραν.
“Τι κατάφεραν” στο χ παιχνίδι, στο ψ κουίζ, στο δείνα ενοχλητικό πρόσθετο στοιχείο που… εξαφανίζει τα χρήσιμα μηνύματα. Οι ίδιοι οι δημιουργοί του Facebook έχουν αναγνωρίσει το πρόβλημα και γι’ αυτό έχουν προχωρήσει σε αρκετές ανασχεδιάσεις της υπηρεσίας, από τις οποίες η πιο πρόσφατη είναι το… Facebook Lite. Αντί, όμως, να βασίζεστε σε αυτήν την αρκετά περιορισμένη εκδοχή της υπηρεσίας, υπάρχει τρόπος να “καθαρίσετε” το πλήρες Facebook: μέσω του Facebook Purity.

ΒΗΜΑ 1ο

Κατ’ αρχάς, χρειάζεστε το Greasemonkey, μέσω του οποίου λειτουργεί το Facebook Purity. Θα το βρείτε στη διεύθυνση http://bit.ly/hu71. Κάντε κλικ στο πράσινο “+ Add to Firefox”, για να το προσθέσετε στον browser.

ΒΗΜΑ 2ο


Η εγκατάσταση ολοκληρώνεται με την επανεκκίνηση του browser. Διαλέξτε τη σχετική επιλογή από το πλαίσιο των Add-ons (στο επάνω δεξιά άκρο του), όπου πια θα μπορείτε να δείτε και το Greasemonkey.

ΒΗΜΑ 3ο

Επισκεφθείτε τη διεύθυνση http://bit.ly/19g3Bi, όπου μπορείτε να βρείτε το Facebook Purity. Αν η διεύθυνση δεν λειτουργεί, επισκεφθείτε το http://userscripts.org και αναζητήστε το με το όνομά του. Κάντε κλικ στο πράσινο “Install” (επάνω δεξιά), για να εγκατασταθεί.

ΒΗΜΑ 4ο

Για λόγους ασφάλειας ο Firefox θα σας παρουσιάσει ένα πλαίσιο από όπου πρέπει να αποδεχθείτε την εγκατάσταση του script. Κάντε κλικ στο Install, για να συνεχιστεί η διαδικασία. Μετά την εγκατάστασή του, το Facebook Purity λειτουργεί αμέσως - δεν χρειάζεται επανεκκίνηση του browser.

του Οδ. Κουράφαλου

Πηγή:pc world